被譽為“年夜天然的天書”的武夷山，擁有世界天然遺產、世界文明遺產雙重頭銜，其“千峰來朝，萬山昂首”的最岑嶺黃崗山，位于江西省上饒市鉛山縣境內。良多人不了解，橫跨江教學場地西、福建兩省的武夷山，實在不只生產茶，還生孩子紙。武夷茶葉哪家強？江湖尚無定論，而“武夷紙張”以鉛山連四古紙為佳，倒是不爭的現實，自古就有定論：明代高濂《遵生八箋》，將連四紙列為元代“妍妙輝光，皆世稱也”的精品；明代宋應星《天工開物》，多處記錄并高度評價連四紙。
所謂古紙，指歷代有史料意義和文明價值的紙張。
神奇的造紙術，教學作為中國現代四年夜發現之一，在中國文明史上具有主要的意義。從今朝史料來看，江西造紙在唐代有了最早記載，在明代進進全盛時代，清代仍然繁華，并有鉛山造紙的官方記載，清代田園詩人程鴻益所作《鉛山竹枝詞》，便對竹紙的復雜制作工藝有過出色描寫：
未成綠竹取為絲，
三伐還需九舞蹈教室洗之。
煮罷煌鍋舂野碓，
剛剛盼到下槽時。
雙竿進水攪紛紛，
殘餘清虛兩不分。
掬水撈如此在手，
一簾波蕩一層云。
連四紙是中國手工竹紙的杰出代表，是傳統社會的手工紙名品，質地雪白、細膩綿密、平整柔韌、防蟲耐熱、輕浮吸水、久不變色，素有“壽紙千年”的佳譽。最好的連四紙，簾紋既模糊又光華內斂，薄如蟬翼又韌性實足。舊時經籍、珍貴典籍、碑本、契文、家譜、字畫、扇面等多用連四紙，《康熙字典》《永樂年夜典》等線裝古籍用的都是連四紙。“著墨光鮮，吸水易干”的特色，使連四紙成為文人騷人心目中極端優質的字畫用紙，很多書畫、印譜、拓本依托它得以傳世。紙也是有命運的，天道之數盛極而衰，連四紙在清乾隆后期最為昌隆，到平易近國時代已年夜為式微，不外也還銷往商務印書館等年夜型印書機構。及至20世紀90年月，連四紙因手工本錢高，生孩子一度中止。2006年，連四紙制作身手被列進國度首批非物資文明遺產名錄，又被定為國度地輿標志維護產物；2018年，連四紙列進第一批“國度傳統工藝復興目次”。連四紙浴火更生，而今不只銷往國度藏書樓及多省藏書樓，還被很多字畫家、鑒躲家訂購。
聽說，連四紙之所以好，起首是由於鉛山的竹、水、空氣好，這三個後天前提必需齊全，缺一不成。
出于對“江西紙墨筆硯”之連續四紙的敬意，我登臨武夷山國度公園（江西片區）時，趁便上鵝湖書院旁羅溪村的連四紙回復復興手工生孩子線觀賞過，所見所聞證明，所言不虛。
鵝湖書院？沒錯，就是朱熹與陸九淵兄弟“絕代之辯”、辛棄疾與陳亮“千古之晤”的鵝湖書院，坐落于武夷山下鉛山境內。在鵝湖書院連四紙小展館，我跪拜了用連四紙印制的《稼軒詞抄》。
連四紙和武夷茶，曾使鉛山物阜平易近豐、商賈云集。造紙業壯盛時代，鉛山有紙槽兩千余張，而“萬里茶道第一鎮”河口古鎮，舊日是與景德鎮齊名的江西四年夜名鎮。感觸感染連四紙的紙優勢云，琢磨連四紙的宿世此生，我不堪唏噓。紙文明自己是一個周密的系統，鉛隱士生涯在這種文明之中，天然對此領會尤深。50多歲的章仕康，是抄紙行當的個中俊彥，為連四紙制作身手的代表性傳承人。據章仕康徒弟先容，他們完整依照古法造紙請求，應用全自然原生態的紙漿、紙藥和純手工制作的木制紙槽、環保優先的焙紙房，一絲不茍完成漚、蒸、漂，舂、抄、焙等近百道工序，全部旅程靠手工、憑經歷完成。
比技巧高的是戒律。起首是原料的講求，資料起源須完整自然、毫無淨化。苧麻、樹皮、藤皮、稻草、秸稈都可以造紙，但用毛竹造紙是最好的。連四紙的原資料，要在立夏前后十天擺佈，嫩竹行將長出兩對芽葉的時辰砍伐取用，務必掌握機會，不然只能待來年。
得山川清氣，鉛山自古盛產毛竹，此可謂得天獨厚。
上善若水。水在連四紙生孩子中也至關主要，鉛隱士以為，“水好”是生孩子好紙的要害，水質、水溫都是決議性的原因。沖、浸、漂、洗請求水量充分且水質乾淨，打漿、抄紙則必需用無任何淨化的山泉水。鉛山川系發財，泉水溪流多起源于武夷山，好比起源于“華東屋脊”黃崗山的桐木溪，是武夷山最純凈的水源，好比辛棄疾定名的千年不涸的瓢泉，水源是順著武夷山年夜峽谷巖石間流下往的。“我見青山多嬌媚，料青山見我應如是”，就是辛棄疾在瓢泉畔寫就的。
假如說取材的要害在于“快”，那么其制漿、漂白的精華在于“慢”。從砍竹到打成紙漿，就有近70道工序，從紙漿到成紙，還有幾十道工序，總共需求一年多的周期。“全國年夜事，必作于細”，制紙也不破例。自然漂白是連四紙生孩子中最為主要的工序之一，分為漂黃餅和漂白餅兩個年夜步調，需經幾個月日曬夜露的漂白，完整依附天然的氣力，不添加任何人工分解的化學制劑（聽說也要用一味配藥，用奧秘的水卵蟲樹制成），不然過不了幾年紙就黃了。北京故宮博物院加共享空間入我的最愛的很多古紙、古畫，迄今保留無缺，而美國國會藏書樓加入我的最愛的那些洋紙洋書，早已發生了“圖書自毀”危機，就是無力的佐證。
連四紙全部制作經過歷程工序之煩瑣、前提之嚴苛，無出其右。煎料、蒸煮、清洗、曬料、過混、做“黃餅”、漂白、踩缸、灌漿、漂洗、松料、做“白餅”、漂白、抄紙……特殊是資料要在鍋里一遍又一遍過堿水，要在甑中一次又一次蒸煮，要在火墻上一回又一回烘焙，讓我想起俄羅斯作家阿·托爾斯泰在《磨難的過程》中所言“在淨水里泡三次，在血水里浴三次，在堿水里煮三次，我們就會純凈得不克不及再純凈了”，一根根毛竹，也必需顛末千錘百煉的磨難過程，才幹成為一張張以“簡直無塵埃點或破皺處”為標志的連四紙。多么不易啊！
不斷改進的技巧工藝，獨佔的自然漂白法門，為連四紙付與了紙質雪白、永不變色的精良品德，使它具有了會議室出租其他傳統手工紙所不具有的奇特價值，故而使它成為手工紙中的極品。據鉛山縣博物館館長鐘文良先容，與鉛山有關的文明名人，如蔣仕銓、汪東興、郭沫若等，已經都以應用連四紙為樂。
《考工記》以為，“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可認為良”，在我看來，這句話的確就是為連四紙量身打造的。
（作者：楊海蒂，系《國民文學》編審）
