要害詞：文人來往 蕭紅 魯迅
在蕭紅的魯迅留念文獻鏈條上，啞劇《平易近族魂魯迅》是饒有興趣味的一環，論者多以為其寫作于1940年7月而不克不及指向更詳細的時光，并誇大這出啞劇曾在噴鼻港留念魯迅生日六十周年事念會演出出過，而對其所頒發刊物則有多種說法。驗諸汗青文獻可知，蕭紅創作該文的時光應為1940年7月19日至27日。可是，在噴鼻港留念魯迅生日六十周年事念會演出出的《平易近族魂魯迅》的劇本，是噴鼻港文協、漫協成員馮亦代等在中國共產黨黨員領導下的所有人全體創作，非蕭紅所撰同名啞劇。蕭紅的腳本《平易近族魂魯迅》，遲至留念魯迅去世周圍年事念會后的10月21-26日、27-31日，才頒發于噴鼻港《至公報·文藝》及《至公報·先生界》。
在蕭紅的魯迅留念文獻中，《回想魯迅師長教師》是至關主要的經典。但是，假如要更周全地梳理、考辨蕭紅的魯迅留念情形，我們還應追蹤關心其散文《逝者已矣！》、詩歌《拜墓》、戲劇《平易近族魂魯迅》等文學文本，她致蕭軍、許廣平、華崗而觸及魯迅的多封手札，歷來編者收錄蕭紅這些文獻時添加的注釋，以及論者所撰寫的蕭紅年譜、蕭紅創作年表等文獻中的響應條目。正如學界此前都認可《回想魯迅師長教師》的經典位置卻對其發生經過歷程不甚了了、認可其美文特質卻對其外部肌理熟悉缺乏一樣，由于諸多客不雅前提的限制，學界對《平易近族魂魯迅》等文本的注釋另有需修改、完美處，而建基于此的周全闡釋也有可深化的空間。此前筆者對《回想魯迅師長教師》的編訂經過歷程停止了詳實的考辨，以為《回想魯迅師長教師》雖與蕭紅1939年頒發的六篇留念文章均有聯繫關係，但在成文時只整合了此中三篇——《魯迅師長教師生涯散記——為留念魯迅師長教師三周祭而作》《記憶中的魯迅師長教師》《魯迅師長教師生涯憶略》，而在整合經過歷程中，蕭紅的特別編纂、修正使得終極天生的文本有了更為謹慎的邏輯，是以，假如說蕭紅1939年頒發的那些瑣細的留念文章表示了她的絕代才思，那么，《回想魯迅師長教師》經典性的天生，還因了蕭紅在整合經過歷程中的盡心極力。[1]此處筆者想加以考據與辨析的，是《平易近族魂魯迅》的寫作、表演與頒發情況，盼望為學界進一個步驟闡釋該文本、推動蕭紅的魯迅留念研討奠基堅實基本。
一
蕭紅創作于噴鼻港的《平易近族魂魯迅》是其留念魯迅的主要文獻，在蕭紅的各類文集、全集與選集中屢屢呈現，是歷來的年譜編撰者不克不及疏忽的信息。關于其創作時光《蕭紅選集·詩歌戲劇手札卷》所收該文的注釋中有“該篇創作于一九四〇年七月”[2]字樣，該集所附的《蕭紅創作年表》中則有如許的內在的事務：“《平易近族魂魯迅》(腳本)，啞劇，創作于1940年7月”[3]。在各類選本中，相似的說法不乏其人，如《蕭紅與魯迅》所載該文的注釋中有“該篇創作于1940年7月”的說法，而在選本《存亡場》中，“此劇創作于1940年7月”[4]則是關于其創作時光的闡明。可見，收拾者們城市言及其創作于1940年7月，但都未能將其創作時光言說得更為正確。
《平易近族魂魯迅》是蕭紅為噴鼻港舉行的魯迅生日六十周年事念會創作的啞劇。因此，要進一個步驟辨析其寫作時光，需求追蹤關心該留念會的相干信息。眾所周知，噴鼻港的魯迅生日六十周年事念年夜會召開于1940年8月3日，與當日在上海、桂林、重慶等地舉行的留念運動一路，組成了一股氣勢頗為浩蕩的留念高潮。關于噴鼻港的該次嘉會，本地的《至公報》《星島日報》《立報》都多有報道。《至公報》(噴鼻港版)上刊載的第一條相干新聞呈現于1940年7月19日。全文如下：
今年八月三日為魯迅六十生日，本港中國文明協會、文藝協會、文明集團，定于是日下戰書舉辦結合留念年夜會。屆時除敦請名人演講外，另有歌詠及朗讀魯迅師長教師作品。關于留念會一切事宜，現已由各集團遴派代表，成立準備委員會積極準備中。又文藝協會及漫畫協會，屆時擬結合舉行留念魯迅木刻博覽會，文藝協會音樂戲劇組于當晚舉辦游藝會，表演阿Q正傳云。[5]
從這則消息可知，該會的倡議者是中國文明協會、文藝協會及泛泛而談的文明集團，留念的重要方法是舉辦留念會、木刻博覽會和游藝會。留念會的內在的事務是演講、歌詠以及朗讀魯迅作品，木刻博覽會由文藝協會和漫畫協會結合主辦，主題是留念魯迅，而游藝會的組織者是文藝協會音樂戲劇組，重要內在的事務是表演《阿Q正傳》。顯然，這里沒有說起蕭紅及其啞劇。1940年7月27日，重慶的記者聽“噴鼻港來人談“后寫就了如許一則消息：
(本報訊)噴鼻港來人談：港文明界以八月三日為已故文藝界偉人魯迅師長教師六十生日，已由文藝界抗敵協會港分會、中國文明協會等文明集團成立留念準備委員會，決議于是日舉辦結合留念年夜會﹐將朗讀魯迅師長教師作品，請名人演講。文協港分會及漫畫協會擬結合舉行留念魯迅木刻博覽會，文協音樂戲劇組，正趕排《阿Q正傳》，于三日晚舉辦游藝會。[6]
與《至公報》(噴鼻港版)上的消息比擬，這一則顯然并未供給更多信息：蕭紅未被追蹤關心到，文協音樂戲劇組將在游藝會演出出啞劇的新聞異樣付諸闕如。
但是，就在重慶刊載此則毫無新意的消息之日，《至公報》(噴鼻港版)再次刊發了報道，具體描寫了留念會準備委員會的詳細假想：
[本報特訊]八月三日為魯迅師長教師出生六十周年事念日，回溯師長教師生前對中國文明之進獻，其豐功偉業，永垂不朽，而其堅毅不拔之戰斗精力，尤足為青年之模楷。奈天不假年，竟于四年前十月十九日，長逝地下。本年適值魯迅師長教師六十生日，本港各文明集團，以國難方殷，正宜發揚魯迅師長教師之精力，乃由文藝協會倡議，結合文明協會、文員協會、漫畫協會、木刻協會等集團，舉辦留念年夜會，呼應上海文明界許景宋密斯留念魯迅師長教師之號令。其留念典禮及內在的事務，業于準備會時擬定。茲采錄如下：
(一)演講——(魯迅師長教師之生平及對魯迅師長教師遺志之持續)由葉恭綽師長教師等擔負；(二)歌詠——由兩文協音樂組擔負；(三）朗讀——(魯迅師長教師作品及留念詩)由徐遲擔負；(四）游藝——演出《阿Q正傳》，門券每張二毫，并加演魯迅師長教師生涯默劇；(五)畫展——由漫協舉辦魯迅師長教師木刻展覽。至年夜會經費，則各餐與加入之集團每單元擔任港幣三元，欵由文員協會收理。閉會時光在上午九時，演劇則在晚間七時，地址假加路連山孔圣堂云。(堅)[7]
對照該報7月19日的報道可知，在這幾天里，留念會準備委員會做了很多任務：落實了留念會的地址與詳細時光，斷定了演講、歌詠、朗讀、游藝、畫展的詳細內在的事務及擔任單元某人員，明白了經費起源及收取單元，議定了8月3日早晨游藝會的門票價錢。而與本選題相干的，則是此中所言的“加演魯迅師長教師生涯默劇”。重新聞所述來看，準備會那時已心中有數，對其創作內在的事務——魯迅師長教師生涯——已有正確認知，可推知其已物色好作者，甚至能夠已拿到了腳本。那么，會議室出租作者是誰呢?在那時的噴鼻港文藝界，最熟習魯迅師長教師生涯確當然是曾出書了《回想魯迅師長教師》的蕭紅。親歷者馮亦代也曾在文章中清楚無誤地表達過：“文協戲劇組請了最熟習魯迅師長教師生涯的蕭紅密斯來寫這個腳本。蕭密斯費幾日夜的工夫完成了一個周密周詳的創作。”[8]由“最熟習魯迅師長教師生涯”的蕭紅來寫，顯然是基于對她的信賴，而蕭紅也不負眾看，緊趕慢趕“費幾日夜的工夫”就交出了“周密周詳”的腳本。至于其完成時光，我們可參考的則是另一位親歷者郁風的回想文字。他說：“原定有個專為晚會而寫作的陳述劇《平易近族魂魯迅》”，而留給他們這些排演者的“只要一個禮拜時光”。[9]表演每日天期8月3日前的一周，恰是7月27日至8月2日。也就是說，在《至公報》(噴鼻港版)發布將“加演魯迅師長教師生涯默劇”這一新聞的7月27日，蕭紅的腳本曾經完成，而其創作時光，最多只要7月19日至7月27日這短短的9天，最短或許只要7月27日之前的三四天。細心琢磨可知，蕭紅在噴鼻港的居留，必定意義上促進了表演默劇的假想的出生，蕭紅徹夜達旦的盡力以及其創作出的腳本的“周密周詳”[10]，則為順遂表演《平易近族魂魯迅》奠基了堅實的基本。
二
那么，蕭紅貢獻出的腳本在噴鼻港魯迅生日六十周年事念會演出出了嗎？
在《蕭紅年譜》的撰寫者眼里，8月3日的會議上，“蕭紅陳述魯迅師長教師生平業績”，而“早晨，在孔圣堂舉辦晚會，演出蕭紅的啞劇《平易近族魂魯迅》。”[11]認定該啞劇曾在留念晚會演出出的學者甚多，好比李年夜為就曾說，蕭紅“寫出了啞劇《平易近族魂魯迅》，同年8月3日在噴鼻港演出”[12]，而林幸謙、郭淑梅在《蕭紅啞劇〈平易近族魂魯迅〉及其魯迅情結》中，具體描摹了當晚情況：
八百多名不雅眾餐與加入了在孔圣堂舉行的晚會，不雅看了專為留念運動預備的蕭紅編劇的啞劇《平易近族魂魯迅》、田漢編劇的《阿Q正傳》、魯迅的原作《過客》等戲劇扮演。這可謂噴鼻港汗青上留念魯迅師長教師最為熱鬧、最具立異意念的運動。對于蕭紅來說也是意味深長，下戰書她做了關于魯迅師長教師的生平陳述，早晨，不雅看由本身編劇的《平易近族魂魯迅》和其他戲劇。[13]
如許的描寫使得蕭紅該劇已經演出顯得頗為逼真。但是，8月2日的《至公報》(噴鼻港版)上卻有如許一則報道：
中華全國文藝界協會噴鼻港分會，定于八月三日(禮拜六)下戰書七時半在加路連山孔圣堂舉辦魯迅師長教師六十生日留念晚會，演出田漢編《阿Q正傳》，由李景波導演，并兼演阿Q腳色(按李景波前在上海表演阿Q正傳頗得好評)。此外另有魯迅師長教師作品野草中之《過客》獨幕劇，及文藝協會、漫畫協會合體創作并所有人全體表演之啞劇《平易近族魂魯迅》。因孔圣堂位置較小，包容不雅眾未幾，故出售門券，以示限制。每券兩毫，已在商務印書館、生涯書店、時期書店出售多日矣。[14]
該報道中說起了此前并未談到的獨幕劇《過客》，彌補闡明了《阿Q正傳》的編者是田漢，導演是李景波，阿Q腳色的飾演者即導演，再次提示晚會售門票的起因、價錢及發賣處，還慎重地標出《平易近族魂魯迅》是“文藝協會、漫畫協會合體創作并所有人全體表演之啞劇”。這共享空間兒的“所有人全體創作”說，和此前我們所知的由蕭紅一人創作顯明不符。不只這般，在《星島日報》8月3日的報道中有如許的文字：“由業聯劇團同人配演啞劇《平易近族魂魯迅》，描寫魯迅師長教師開端創作生活以來十余年之奮斗，由文協、漫協同人所有人全體創作所有人全體表演”[15]，這就仍在提示我們當晚表演的劇作系“所有人全體創作”而非小我首創。連續追蹤該留念會的《至公報》(噴鼻港版)，在當日的報道中說：
至于文協詩歌組、音樂組、戲劇組舉行之魯迅師長教師留念晚會，公演田漢《阿Q正傳》，所有人全體創作《平易近族魂魯迅》，魯迅《過客》三劇。排演熟練，定今夜七時半開演，地址在加路連山孔圣堂。(中略)啞劇《平易近族魂魯迅》描寫魯迅師長教師開端創作生活以來十余年之苦斗，由文協、漫協同人所有人全體創作所有人全體表演。[16]
該報道再次言及《平易近族魂魯迅》系“文協、漫協同人所有人全體創作所有人全體表演”，與8月2日的報道相符而與此前的相悖。另一方面，《平易近族魂魯迅》的內在的事務是“描寫魯迅師長教師開端創作生活以來十余年之苦斗”，已不再是7月27日報道中所言的“魯迅師長教師生涯”。
值得器重的是，那時的介入者馮亦代曾在事后不久就寫了文章，臚陳表演的《平易近族魂魯迅》的內在的事務。詳細如下：
這支劇所包含的年月是從一九一八年起到一九四〇年止，在這二十三年里，含有了中華平易近族為不受拘束作斗爭的各階段——“五四”、“五卅”和一九二七年年夜反動，“九一八”、“七七”和“八一三”。
第一場的年份自一九一八起到一九二九年，這是中國的反帝反封建的反動飛騰上升鼎沸循至低沉的時代。在這里表示的是中國青年的覺醒、徘徊、呼籲，碰鼻，而潰退了上去，走進頹喪。但是他一接觸魯迅師長教師的著作之后，當即發奮向前了。
第二場年份在一九三〇年后，那時戰斗的青年正受著惡權勢的大量摧殘。魯迅師長教師眼看著熱血勇敢青年們一個個倒了上去，沉痛悲憤，發為詩歌，劇中乃以合唱的插奏，傳出了他那首著名的七律：
慣于永夜過春時
挈婦將雛鬢有絲
夢里依稀慈母淚
城頭幻化年夜王旗
忍看朋輩成新鬼
怒向刀叢覓小詩
吟罷垂頭無寫處
月光如水照緇衣
用這首詩來刻劃魯迅師長教師對于青年的共識。
第三場寫師長教師托足上海時以銳利深入的雜文，進犯那時文學界的惡權勢，如麻醉青年的三角愛情小說，專事風花雪月只求小我“文藝不受拘束”的第三種人，以及損壞連合的奴隸幫兇作家等等。而魯迅師長教師與他們短兵相接，將青年從他們的惡劣影響底下救了出來。
第四場寫“九一八”到“七七”、“八一三”的時代。由於積年辛苦任務，師長教師的安康到了一個極端風險的田地。在病中猶振筆挺書，刻刻不斷。同時又殷勤不懈的教誨青年。無法究竟意志鋼鐵，而身材血肉，師長教師以肺病之身勞瘁過度，竟在一九三六年太早地分開了我們！但是他的精力則永遠灌注全時期青年的血液里；當“七七”盧溝橋炮聲一震，極新的中華平易近族遂象一小我似的由師長教師筆下跳起來，為平易近族束縛而作戰了![17]
馮亦代的這些描寫，和他緊接著交接的“第一場”中有“青年甲”的扮演，第三場中有“丑類”的扮演及“魯迅師長教師賜與他們的衝擊”，“第四場”還有“魯迅師長教師去世時的燈光”，“最后青年們在后臺所唱的《義勇軍停止曲》”等，現實上都與蕭紅后來頒發的腳本《平易近族魂魯迅》分歧。也就是說，1940年8月3日早晨所演《平易近族魂魯迅》的詳細內在的事務與蕭紅所寫腳本分歧，表演的版本系“所有人全體創作”而盡非蕭紅的首創。
那么，為何留念會籌委會約請了蕭紅創作，蕭紅也按時交了卷，可終極卻沒有采用她的結果呢？在馮亦代交接《平易近族魂魯迅》表演版內在的事務的文章中，實在還有如許一段主要文字：
噴鼻港文協在準備慶賀魯迅師長教師六十生日時，就立意用一種最莊重的戲劇情勢，將師長教師平生的奮斗史來表示出來。(中略)開初，文協戲劇組請了最熟習魯迅師長教師生涯的蕭紅密斯來寫這個腳本。蕭密斯費幾日夜的工夫完成了一個周密周詳的創作。惋惜格于文協的經濟情形，人力與時光的局促，這腳本竟不克不及與不雅眾會晤。而由文協和漫協同人參照了蕭密斯的看法，寫成這一幕四場的啞劇《平易近族魂魯迅》。[18]
也就是說，“文協的經濟情形”之差、“人力”之少與“時光的局促”，是招致蕭紅腳本未能搬上舞臺的緣由地點。昔時的另一介入者郁風在回想中誇大蕭紅所寫《平易近族魂魯迅》“太長”，而他們“只要一個禮拜時光很難排練”[19]，也就吻合于馮亦代所言的“時光的局促”說。
需求詰問的是，留念會當晚表演的腳本，究竟由文協和漫協的哪些人所有人全體創作而成？郁風曾言：
于是有一天我們在常往的小小加拿年夜餐廳，有丁聰、亦代、徐遲和我，喝了很多咖啡，談了很多假想，逐步落實到現有前提可行的水平，弄出一個四場啞劇《平易近族魂魯迅》。起首，啞劇不要臺詞，端賴扮演和舞臺氛圍，再就是應用《耕作》剛頒發的“慣于永夜過春時“作為主題音樂，如許，劇本的構架就搭起來了。[20]
由此可知，所有人全體創作《平易近族魂魯迅》的文協、漫協中人，起首指的就是丁聰、馮亦代、徐遲和郁風四人。與郁風的說法相吻合的是，《星島日報》1940年8月12日曾頒發了報道《八月三日魯迅師長教師六十生日留念晚會》，所配圖片的闡明文字是：“晚會表演之四幕啞劇《平易近族魂魯迅》是文漫協同人的所有人全體創作，圖為作者丁聰、郁風、馮亦代(導演)及徐遲等人”[21]。當然，依據馮亦代的事后回想，現實介入者要比這個聲勢強盛：
那時，我們這批年輕人，如徐遲、郁風、小丁、張宗祜和我等等，都是無形有形地在黨的引導下任務，中華全國文藝界抗敵協會噴鼻港分會(在噴鼻港，我們是不克不及用“抗敵”二字的)為了要在這彈丸的小島上形成一種對japan(日本)帝國主義者同仇人愾的空氣，所以在地下黨的引導下從事慶賀魯迅師長教師六十生日的留念運動，那時在噴鼻港運動的黨員如夏衍、喬冠華、楊剛同等志都對我們的任務作了詳細的領導。特殊是在我們依據蕭紅的底稿從頭寫作啞劇的時辰，他們幾位差未幾都餐與加入了每場戲的會商，最后的定本則是由廖承志同道核閱的。[22]
如許說來，表演了的《平易近族魂魯迅》簡直就是“所有人全體創作”。這“所有人全體”不只包含文協、漫協的成員，還包含時在噴鼻港的一些中國共產黨黨員。黨員們在那時消息報道、馮亦代1940年的闡明文章中的消散，或許僅僅是由於那時噴鼻港連“抗敵”都不克不及說的嚴重政治情勢。
三
8月3日的留念年夜會上，主席致辭之后便是蕭紅上臺陳述師長教師業績。蕭紅所言，“年夜部系依據師長教師自傳并參證師長教師對人所講述者加以小我之批駁”[23]。她的陳述，與“許地山師長教師的閉會詞”“徐遲師長教師的詩朗讀”以及“長虹歌詠團的唱留念歌”，“每字每句都抓著了聽眾的留意力”[24]。早晨，蕭紅如期餐與加入了游藝會，被設定在第二排就坐。“據丁聰回想”，“他那時一面扮演，一面看到臺下二排坐著肖紅和喬木(冠華)，還幾次向他頷首呢。”[25]可見，蕭紅并未因所撰腳本未獲排練而掃興或賭氣。此后，蕭紅集中精神停止文學創作。到了該年的10月19日，她列席了噴鼻港文藝協會、漫畫協會、青年記者學會及業余聯誼社等文明集團舉行的留念魯迅師長教師去世周圍年事念年夜會。由那時的報道可知，林煥平為主席，新到港的胡愈之做了出色演講[26]，蕭紅并未被設定報告請示魯迅師長教師生平之類。絕對舞蹈場地而言，噴鼻港的魯迅生日六十周年事念會自己頗為盛大，但頒發的留念、研討文章未幾，去世周圍年事念會自己的典禮感、內在的事務的豐盛度較弱，但頒發的留念、研討文章頗多。此中，噴鼻港版《至公報》連載蕭紅的腳本《平易近族魂魯迅》，就是此中的主要內在的事務。
但是，關于《平易近族魂魯迅》的頒發情形，歷來的說法卻多有不合。好比，《蕭紅選集·詩歌戲劇手札卷》收錄的《平易近族魂魯迅》的注釋文字為：
首刊于一九四〇年十月二十一日至三十一日《至公報》(噴鼻港)副刊《文藝》第九五二至九五九期、《先生界》第二三六至二三八期，簽名蕭紅。[27]
在該集所附的《蕭紅創作年表》中，論者以為其“首刊于1940年10月21日至31日《至公報·文藝·先生界》(噴鼻港)，簽名蕭紅”[28]。選本《存亡場》中說該劇“初次頒發于1940年10月21日至31日噴鼻港《至公報·文藝》第952期至959期”[29]，學者李年夜為則以為其于10月21日至31日頒發于“噴鼻港《至公報》副刊《文藝》《文藝綜合》《先生界》”[30]。那么，該劇的頒發時光能否是10月21日至31日，其頒發刊物究竟是《至公報·文藝》，《至公報·文藝》與《先生界》，《至公報》副刊《文藝》《文藝綜合》《先生界》，仍是《至公報·文藝·先生界》(噴鼻港)？
為探明畢竟，筆者細心查閱了1940年10月21日至31日的噴鼻港版《至公報》，梳理出了《平易近族魂魯迅》的一切頒發瑜伽場地情形。詳細信息詳見下表：
由上表可知，《平易近族魂魯迅》雖頒發于1940年10月21日至31每日天期間的噴鼻港《至公報》，但10月27日這一天并未刊載，是以該文并非每日連載，此其一；其二，《平易近族魂魯迅》頒發時并無《文藝》第956期，因此說該文頒發于《文藝》第952至959期并不正確；其三，該文刊載于“《至公報》(噴鼻港)副刊《文藝》第九五二至九五九期、《先生界》第二三六至二三八期”[31]的說法，不難讓人混雜是先后刊載而不克不及明了這兩個副刊之間的關系。當然，將其說成“首刊于1940年10月21日至31日《至公報·文藝·先生界》(噴鼻港)”[32]，就更是錯上加錯，易讓人不知所云了。
明了了《平易近族魂魯迅》的正確刊載時光與刊物，我們還需留心的是，蕭紅該文開端刊載于魯迅去世周圍年事念年夜會召開的越日，而非魯迅生日六十周年事念年夜會盛大舉辦之后。為安在8月4日至10月19日的兩個多月里，曾重點追蹤關心過魯迅生日六十周年事念年夜會的《至公報》《星島日報》或《立報》，都并未註銷蕭紅的腳本？或許說，在這兩個多月里，蕭紅為何未向那時的報紙或刊物投稿？要部門地答覆這一題目，筆者以為需求返顧8月3日留念晚會表演的乃另一版本《平易近族魂魯迅》這個現實，并探討那些所有人全體創作者在此之后的處置方法。
前已言及，1940年8月11日，馮亦代頒發了《啞劇的試演：〈平易近族魂魯迅〉》一文。該文分為四部門，起首扼要先容了噴鼻港文協曾請蕭紅撰寫啞劇腳本而終極由文協、漫協同人所有人全體改作的情況；其次，具體先容了所有人全體創作的《平易近族魂魯迅》的創作宗旨、每一幕的詳細內在的事務；再次，描寫了表演時的勝利并剖析了表演時的五年夜遺憾；最后，闡明了表演后的處置措施。在處置措施一項中，馮亦代說的是：
我們正在參照了此次表演的經歷重寫這個腳本，盼望各方面能賜與我們批評和唆使。由於這是青年人本身的創作，所有人全體氣力的表示，愿每個青年人能餐與加入任務。
最后，謹以郭沫若師長教師的話，作本文的停止。
“魯迅的所有的巨大，我們當然學不到，但他的部門巨大，我們只需盡力，總可以學到的。我們要用所有人全體創作的方式，來結構許很多多部門的魯迅，對付起來，就可以成一全部魯迅了。這是最好的留念魯迅的方式。”[33]
由此可知，馮亦代他們預計應用所有人全體氣力來重寫表演的腳本，以為這是“青年人本身的創作，所有人全體氣力的表示”，并盼望“每個青年人能餐與加入任務”。在他們眼里，所有人全體創作《平易近族魂魯迅》、所有人全體表演《平易近族魂魯迅》，又所有人全體重寫腳本《平易近族魂魯迅》，可以表現郭沫若用所有人全體盡力結構成完全的、巨大的魯迅的主意，也是最好的魯迅留念法。僅就腳本而言，馮亦代他們的所有人全體重寫任務假如完成，那么，無論其腳本名是“平易近族魂魯迅”仍是其他，城市與蕭紅的《平易近族魂魯迅》有著較年夜差距，甚至有能夠成為臉孔懸殊的兩個啞劇版本。
但是，直到噴鼻港文藝界于該年10月19日舉辦魯迅去世周圍年事念年夜會時，這個腳本仍然沒能問世。據馮亦代1983年7月7日的回想文字，該工作的前因后果是如許的：
至于我們所有人全體改寫的簿本，戲表演后大師就責成我參照舞臺表演後果，加以修正。我已經動了筆，但因人事促，一向稽延到一九四一年在重慶的晝夜空襲中，才告完成。隨即寄往噴鼻港給郁風主編的《耕作》雜志。我們在表演時曾拍了些照，而《耕作》是既有文字又有圖片的刊物，小樹屋我們想印出來留個留念。但這份稿子能否曾經抵達噴鼻港，誰也不了解。[34]
由此可知，馮亦代遲至1941年才完成腳本并寄給《耕作》主編郁風，卻因戰亂而不知稿子能否已抵達噴鼻港。查材料可見，《耕作》雜志第一期出書于1940年4月，遲至1940年8月3日，第二期才在第一期經費未結清的情況下保持出書刊行，以便利天餐與加入魯迅生日六十周年事念會的人們能“差未幾人手一冊”[35]，更好地依靠文藝界人士的哀思。可想而知，假如《耕作》雜志持續出書，其第三期的刊行時光極能夠已進進了1941年。有興趣思的是，就在馮亦代寫出這些文字的同年5月18日，郁風在天津完成了回想性散文《已經有過如許一個雜志》，追想昔時她在噴鼻港主辦《耕作》雜志的起因及雜志的具體情況。文章一開端，她就談及該刊物第3期未能出書的現實：
《耕作》一共只出書過兩期，第三期稿編好發到印刷所，因前賬未清，籌不到現款，印刷所不願再印，只好夭折就此復刊了。[36]
所以，盡管她在文中說“已編好的第三期中就有張仃的東南素描黑色畫”“戴看舒的譯詩”“黎錦明的汗青小說《守城》”“關山月的水墨畫”“全國美展出品的宣揚畫”[37]以及馮亦代的《山城書簡》，但我們終因該刊未能出書而無法得知這些文藝作品的全貌，馮亦代的《山城書簡》中能否談及他新寫的啞劇腳本，郁風能否已收到該腳本并編進了第三期，也都無從判定。
今朝可以確定的是，蕭紅在留念會后并沒有急著頒發腳本，其別人也沒有當即向她約稿。直到馮亦代已分開噴鼻港，《至公報》要重點發布留念魯迅的文章時，蕭紅的啞劇稿子才分十次註銷。或允許以懂得為，噴鼻港報刊不實時登出蕭紅版腳本、蕭紅未實時投稿，是因掌管者們、蕭紅都感到已有文稿畢竟與晚會表演版本分歧，刊載后不難讓人感到驚訝。噴鼻港報刊的掌管者與蕭紅，都在等待馮亦代他們重寫的版本面世。究竟，在留念晚會上，該劇的表演“獲得了好評”，固然這種勝利超越了馮亦代們的預感[38]。待到馮亦代已不在噴鼻港，改寫的腳本遲遲未完成，而魯迅去世周圍年事念日又需求刊載有分量的文章時，蕭紅才在噴鼻港《至公報》註銷所撰的啞劇腳本。對于蕭紅來說，這是留念魯迅的一個總收束，對于1940年的噴鼻港文藝界而言，這也是留念魯迅的一個終止符。
結語
若從時光線下去梳理蕭紅的魯迅留念情況，我們會發明她的魯迅留念的奇特性：魯迅謝世之年，蕭紅謝絕認可、不愿接收魯迅已逝的現實，不介入留念魯迅的眾聲鼓噪；魯迅去世周年之際，蕭紅頒發了三篇文章——《在東京》《萬年輕》《逝者已矣！》，分辨浮現了東京與上海的相干細節，由此可以見出蕭紅在逐步接收魯迅往世的現實，以及其經由過程細節浮現生涯化魯迅的留念方法；1938年年頭至1939年3月14每日天期間，蕭紅沒有公然頒發一篇留念文章，但從她寫給許廣平的信中可知，她曾想趕在魯迅去世二周年祭日前出書雜志《魯迅》，也曾托許廣平向有關人士約稿，還曾盡力彙集重慶留念魯迅去世二周年運動的有關材料[39]；魯迅去世三周年事念前后，蕭紅集中創作了回想魯迅的文章，后來選擇此中三篇整合為《回想魯迅師長教師》，發明了經由過程生涯化魯迅的刻繪來留念魯迅的經典；到了1940年魯迅生日六十周年事念會召開時，蕭紅應邀為留念晚會創作了展示魯迅生涯的啞劇《平易近族魂魯迅》，自始自終地浮現了魯迅踢鬼之類蕭紅熟習的豐盛細節，與《回想魯迅師長教師》存在顯明的照應關系。但顯然，由于該劇是替組織寫作且預計辦事于激勵抗戰，是以在生涯細節的浮現之上，蕭紅留心著建構魯迅的戰斗精力，“用魯迅師長教師的沉著，沉定，來和周遭世界的鬼祟跳囂作個對照”[40]，并“平易近族魂魯迅”的題目更多地指向了公共認知，更多地回應了分析魯迅思惟的建議。是以，在蕭紅的魯迅留念文獻鏈條上，啞劇《平易近族魂魯迅》是饒有興趣味的一環：它是蕭紅對生涯化魯迅的書寫的連續，是蕭紅對思惟兵士魯迅的初步塑形，也是蕭紅留念魯迅的一個總收束。本日的我們再度審閱《平易近族魂魯迅》這個文本時，不克不及疏忽的是關于其寫作、表演、頒發的真正的情形的辨正，由此動身，我們或許能更好地窺見該劇的奇特品德，更進一個步驟地推動蕭紅的魯迅留念研討。
注釋：
[1]拜見拙文《瑣細的留念與謹慎的整合——蕭紅〈回想魯迅師長教師〉編訂經過歷程考》，《文藝研討》2021年第1期。
[2][27][31]蕭紅著、章海寧主編:《蕭紅選集·詩歌戲劇手札卷》，北京燕山出書社2014年版(下同)，第72、72、72頁。
[3][28][32]章海寧:《蕭紅創作年表》，《蕭紅選集·詩歌戲劇手札卷》，第293、293、293頁。
[4][29]蕭紅:《存亡場》，北京理工年夜學出書社2016年版，第207、207頁。
[5]《魯迅生日 文明集團預備留念》，《至公報》(噴鼻港)1940年7月19日第6版。
[6]《反動文豪魯迅六十生日 港文明界準備留念》，《新華日報》第 830 號，1940 年 7 月 27日第 2 版。
[7]堅:《港文明集團留念魯迅生日》，《至公報》(噴鼻港) 1940 年 7 月 27 日第 6 版。
[8][10][17][18][33][38]馮亦代: 《啞劇的試演: 〈平易近族魂魯迅〉》，《至公報》(噴鼻港) 1940 年 8 月 11 日第 8 版。
[9][19][20]25][35]郁風: 《阿誰時期的最強音——一九四○·噴鼻港·魯迅生日》，《魯迅研討靜態》1987 年第 9 號。
[11]章海寧、葉君: 《蕭紅年譜》，《蕭紅選集·詩歌戲劇手札卷》，第 274 頁。
[12][30]李年夜為: 《女性化的寫作姿勢: 蕭紅論》，吉林年夜學出書社 2008 年版，第 217、218 頁。
[13]林幸謙、郭淑梅: 《蕭紅啞劇〈平易近族魂魯迅〉及其魯迅情結》，《魯迅研討月刊》2011 年第8 期。
[14]《魯迅生日留念會明晚在孔圣堂舉辦 演出〈阿 Q 正傳〉》，《至公報》(噴鼻港) 1940 年 8 月2 日第 6 版。