63.6％受訪者認為發揚“二十四節瑜伽場地氣”文明要與現代文明結合
作者：張力友私密空間
來源：中青在線
時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初八日壬辰
耶穌2017年1月5日
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋冷霜降，冬雪雪冬小年夜冷。”不少人小時候都背過二十四節氣歌。“二十四節氣”對當下的年輕人還有什么影個人空間響？近日，中國青年報社社會調查中間聯合問卷網，對2002人進行一項調查顯示，76.9％的受訪者關注“二十四節氣”申遺勝利，受訪者最敏感的節氣是立春（50.9％）、冬至（46.4％）和清明（43.9％）。82.5％的受訪者表現“二十四節氣”有需要存鄙人往，63.6％的受訪者認為傳承和發揚“二十四節氣”文明，關鍵是與現代社會文明結合，加以創新和完美。
76.9％受訪者關注“二十四節氣”申遺勝利
11月30日，聯合國教科瑜伽教室文組織保護非物質文明遺產當局間委員會第11屆常會通過審議，同意中國申報的“二十四節氣”列進聯合國教科文組織人類非物質文明遺產代表作名錄。
調查顯示，76.9％的受訪者關注“二十四節氣”申遺勝利小樹屋，此中，22.1％的受訪者很是關注。
從事風舞蹈教室俗與文明研討的中國國民年夜學社會學系傳授陸益龍表現，申遺是對一種文明或文明遺產所具有的主要價值的認定1對1教學、認可和認同，同時也是為了更好地保留、保護和傳播。中國傳統“二十四節氣”是一項具有很是廣泛影響且蘊含豐富科學知識、體現中華聰明的文明遺產，即使在現代社會，對我們認識天然、指導生產生涯仍具有主要價值。
華東師范年夜學社會發展學院副傳授、中國風俗學會理事徐贛麗表現，強調中國講座場地人依照“二十四節氣”生涯，具備養生聰明、氣象知識和農業生產節令知識，很是主要。
“二十四節氣”申遺勝利有何意義？調查中，71.9％的受訪者表現這是對中國傳統文明的充足確定，60.9％的受訪者表現這是傳統文明研討與保護的索引，58.0％的受訪者認交流為有利于增強國人對傳統文明的自負和敬畏，47.3％的受訪者認為可以進步人們對文明遺產的重視，33.3％的受訪者認為這為中國當代文明的創新與世界文明的發展供給動力。
陸益龍認為，“二十四節氣”申遺勝利增強了文明自覺和文明自負，有利于中華傳統文明和中華聰明的傳播。
受訪者最敏感的節氣是立春、冬至和清明會議室出租
南方有“冬至不吃餃子凍耳朵”的老說法。山西人姜文（個人空間假名）剛來到江蘇上年夜學，2016年冬至，他為了吃上“熟習”的餃子花了不少功夫，“冬至那天食堂賣的是帶湯的餃子，山西人愛吃不帶湯的，蘸醋吃。為了找不帶湯的餃子，我們幾個同學還跑到校外往吃飯。不少來自南邊的同學冬至那天不吃餃子，而是吃湯圓”。
已經任務5年的劉華（假名）被問及對哪個節氣熟習時說，“最清楚的還是清明，因為那天放假”。劉華很難說出每個節氣的名稱和家教每日天期，“一方面，‘二十四節氣1對1教學’數量挺多的，普通人確定記不全；另一方面，并非一切的節氣都與當下生涯親密相關”。
對于“二十四節氣”，20.5交流％的受訪者很是共享會議室清楚，57.0％的受訪者比較清楚，20.7％的受訪者不太清楚。進一個步驟調舞蹈場地查發現，18.0％的受訪者能所有的說出“二十四節氣”的名稱，54.5％的受訪者年夜部門能說出，26.0％的受訪者能說出家教少部門，1.5％的受訪者完整會議室出租不克不及說出。所有的都了解、年夜部門都了解、少部門了解和完整不了解“二十四節氣”每日天期的受訪者分別占12.6％、49.0％、34.6％和3.8％。
調查顯示，受訪者最敏感的節氣是立春（50.9％）、冬至（46.4％）和清明（43.9％）。其他順舞蹈場地次為：立冬（3共享空間2.2％）、立秋（32.1％）、立夏（29.6％）、夏至（28.5％）、年夜暑（20.7％）、驚蟄（18.8舞蹈場地％）、春分（18.7％）、雨水（18.7％）、年夜冷（16.4％）、年夜雪（15.3％）、秋分（14.8％）、小暑（14.0％）、芒種（12教學場地.2％）、小滿（11.6％）、處暑（11.6％）、白露（11.3％）、霜降（10.7％）和小雪（10.5％）。最不敏感的節氣是谷雨（10.4％）私密空間、小冷（9.7％）和冷露（7.9％）。
在陸會議室出租益龍看來，節日會強化人們對某個節氣的認識、懂得和重視。
82.5％受訪者認為“二十四節氣”有需要存鄙人往
據清楚，“二十四節氣”構成于中國黃河道域，以觀察該區會議室出租域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農耕社會生產生涯的時間指南，幾千年來指導著中國農平易近傳統農業生產和日常生涯。
調查中小樹屋，受訪者認為過往“二十四節氣”起感化的方面在農業生產（70.2％）、氣象研討（59.0％）、社會文明（44.2％）和生涯養生（34.9％）等。在問到“二十四節氣”在當下起感化的方面時，前三項的比例有所降落，分別為59.5％、54.0％和40.3％，生涯養生的選擇比例有所上升，為37.9％。
“不少節氣的習俗深深影響著我們的生涯。”姜文小的時候，每到清明節，學校都會組織往掃墓或踏青，“除了冬至吃餃子，還有驚蟄吃梨等習慣，都成了生涯的一部門”。
有人認為，“今朝，‘二十四節氣’或許在養生保健方面還有參考價值，但對農耕的指導意義正在逐漸減弱。”調查中，49.8％的受訪者贊同這一觀點，30.2％的受訪者不贊同，其他受訪者表現欠好說。
調查顯示，82.5講座場地％的受訪者認為“二十四節氣”有需要存鄙人往，僅9.0％的受訪者表現沒需要。
“‘二十四節氣’在傳統農業社會有很是主要的指導價值。”陸益龍認為，社會和人類的文明知識都是在不斷變遷的，一些文明知識的東西性價值會隨著變遷而減弱，但文明的社會記講座場地憶價值和象征意義反而會增年夜。“保留私密空間和保護文明遺產就顯得非分特別主要”。
調查中，為傳承和發揚“二十四節氣”文明，受訪者認為重要關鍵是與現代社會文明結合，加以創新和完美（63.6％）；其次是對與“二十四節氣”有關的財產、文獻、物件等加以保護（63.5％）；59.2％的受訪者認為加強“二十四節氣”對實際生涯的應用也很主要；41.3％的受訪者建議從基礎教導開始，加強舞蹈教室人們對“二十四節氣”的清楚。
“有些節氣被商業化了，掉往了原來的滋味；有些節氣則非常空泛，需求被賦予新的內涵。”劉華認為，現在的“二十四節氣”需求和生涯緊密聯系，“申遺只是一個開始，更多的還要保護、完美和創新”。
受訪者中，00后占1.0％，90后占18.1％，80后占51.5％，70后占20.8％，60后占7.0％，50后占1.5％。
責任編輯：柳君